【中國禮品網(wǎng)訊】傳統(tǒng)的工藝美術(shù)既是一種在文明演進過程中累積形成的造物經(jīng)驗，又是一個類別豐富的產(chǎn)業(yè)體系，它高度凝聚了當時社會的物質(zhì)文明和精神文明，成為社會生產(chǎn)的強大助力，進入工業(yè)文明，以機器為主的工業(yè)化生產(chǎn)改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，并營造出一個影響整個社會的生產(chǎn)系統(tǒng)。這直接導致了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的衰落，盡管它一直以來試圖積極應對。
對于工藝美術(shù)的研究，以往學界多糾纏在美學和工藝方面，雖然這些研究厘清了工藝美術(shù)在文化傳承中的脈絡，優(yōu)化了工藝美術(shù)制造中品質(zhì)下滑的問題，但其局限性在于，難以從社會學視角透視生產(chǎn)和社會的關(guān)系以及癥結(jié)所在，也難以用一種歷史觀俯瞰社會生產(chǎn)力和文化發(fā)展的趨勢，在編者看來，汲取工業(yè)化生產(chǎn)模式中的營養(yǎng)是實現(xiàn)工藝美術(shù)在當代復興的重要途徑，這需要深入分析工業(yè)化對它產(chǎn)生影響的實質(zhì)，以及從工業(yè)化在當代遭遇的問題反觀工藝美術(shù)的價值。
工業(yè)化生產(chǎn)最明顯的優(yōu)勢在于機器生產(chǎn)的精確性、生產(chǎn)的計劃性和生產(chǎn)過程組織的有序性，這恰恰是傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)所忽視的，假如能吸納和結(jié)合這些特點，工藝美術(shù)生產(chǎn)或許會逐漸改變當下的窘境。
“生產(chǎn)的計劃性”在當代社會日益重要，工業(yè)化生產(chǎn)中，雖然機器有著強大的生產(chǎn)能力，但是因其缺乏能動性和創(chuàng)造性，可能會引發(fā)相對性消費萎靡等問題，且片面強調(diào)生產(chǎn)容易造成產(chǎn)品積壓。隨著消費方式、產(chǎn)品流通以及市場格局的變化，人們逐漸意識到生產(chǎn)、分配、交換、消費是一個完整的循環(huán)系統(tǒng)，這種意識在工業(yè)化生產(chǎn)中得到重視，傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)，大多專注于生產(chǎn)中工藝水準的控制，而忽視了流通消費，也就單向性地切斷了由消費引發(fā)的諸多問題的信息反饋，這不僅會造成由產(chǎn)品積壓造成的浪費，還可能成為產(chǎn)品落后的根源，因此，工藝美術(shù)面對自我更新，首先是要塑造生產(chǎn)中的計劃性理念和機制，這不僅包括產(chǎn)品的數(shù)量，還包括品種和性能，需要一種全面性的對市場進行預測的過程。相信，注入當代生產(chǎn)理念和機制的工藝美術(shù)生產(chǎn)，能夠通過市場消費信息的反饋生成自我優(yōu)化、自我更新的動力。
工業(yè)化生產(chǎn)的另一個特點是生產(chǎn)的專業(yè)程度出現(xiàn)了分化，復雜的制造分解后，每個程序都變得相對簡單，提高了生產(chǎn)效率，于是，批量生產(chǎn)成為工業(yè)化生產(chǎn)的主要優(yōu)勢，但批量生產(chǎn)因產(chǎn)品過于單一而無法應對人類個體多樣化的需求，且改變了人和社會的結(jié)構(gòu)，因此，工業(yè)化生產(chǎn)內(nèi)部產(chǎn)生了一種自我懷疑和變革實踐，限量生產(chǎn)應運而生，限量生產(chǎn)是主動性的生產(chǎn)，它的意義絕非僅僅針對市場，深層的指向是人對生產(chǎn)的積極反應，這和工藝美術(shù)強調(diào)的人與物在情感上的關(guān)聯(lián)不謀而合，我們不妨大膽地把機器生產(chǎn)的科學性、精確性和手工勞動的差異性進行恰當?shù)卣希允箼C器和手工的各種特質(zhì)在互補的機制中完成轉(zhuǎn)化。
這種結(jié)合的實現(xiàn)首先要解決制造觀念的問題。現(xiàn)在仍有一部分工藝美術(shù)制造行業(yè)習慣性地將工業(yè)化生產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝制作相對立，認為加入機器生產(chǎn)的痕跡就不再是手工藝的制造方式，排斥機器生產(chǎn)中的精加工，甚至認定手工制造的品質(zhì)絕對優(yōu)于機器生產(chǎn)，當然，在結(jié)合過程中必須明確生產(chǎn)的主體是誰這一問題，否則就會混淆傳統(tǒng)手工藝制造和工業(yè)化生產(chǎn)之間的界限；另一方面，單件小批量生產(chǎn)的低效率、不穩(wěn)定性以及復雜的管理方式，和手工藝制作有某種相似性，在此方面，若能將工業(yè)生產(chǎn)中的縝密精細的管理融于手工藝再生產(chǎn)的過程中，必定能極大地提高手工藝制造的標準，這讓我們看到了工業(yè)化生產(chǎn)和工藝美術(shù)制造之間相結(jié)合的可能和希望。
此外，品牌的塑造和維護已成為當今社會生產(chǎn)系統(tǒng)中的新環(huán)節(jié)，品牌既包括生產(chǎn)制造理念，也包括它的發(fā)展歷史和文化，過去工藝美術(shù)有許多品牌，但在今天消失了或是淪落了，這一方面歸咎于產(chǎn)品質(zhì)量的下滑，一方面緣于其脫離了社會生活的需要，還有一個重要原因就是品牌意識的缺失。今天，我們不但應該創(chuàng)建新的有國際影響力的品牌戰(zhàn)略，還要解決傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌升級換代的問題，這需要研究技術(shù)創(chuàng)新、消費心理、傳播手段、營銷策略，還需要以更加包容的態(tài)度去對待東西方文化交融，當代和傳統(tǒng)的文化結(jié)合以及傳統(tǒng)技藝和當代先進技術(shù)相互補充的問題。
今天，雖然機器接替人類雙手承擔起了生產(chǎn)、制造的責任，但工藝美術(shù)并未在人類的生活中消失，人們依然對手工制造不惜美譽并充滿依賴，它不但解決了人類的衣食住行等具體問題，還通過生產(chǎn)、使用聯(lián)絡著人與人、人與物彼此之間的情感，手工藝有其存在的理由，而且這種理由在今天正變得日益充分；另一方面，無處不在的機器生產(chǎn)引發(fā)的問題已經(jīng)在現(xiàn)代社會暴露無遺，它需要另一種生產(chǎn)模式予以治療，從中我們看到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)復興的希望—包容、吸納工業(yè)化生產(chǎn)的精髓，將其內(nèi)化為再生產(chǎn)的動力，實現(xiàn)其生產(chǎn)的高級轉(zhuǎn)化，建立新的機制，為當代社會所接受。